1. கடவுள் ஏன் சரீரத்தில் வந்தார்?
மனித குலத்தை மனிதனுக்கு வெளியிலிருந்து இரட்சிக்க முடியாத காரணத்தினால் கடவுள் சரீரத்தில் வந்தார்.
யோவான் அதிகாரம் 1, வசனம் 14 சொல்லுகிறது, “வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணினார்.”
கடவுள் வெறும் கட்டளைகளை மட்டும் அனுப்பவில்லை. அவர் மனித நிலைக்குள் இறங்கி வந்தார்.
இதற்கான காரணங்கள்
முதலாவது, கடவுளை முழுமையாக வெளிப்படுத்த.
ஆவியாகிய கடவுளை மனிதனால் பார்க்கவோ அல்லது முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளவோ முடியவில்லை. ஒரு சரீரத்தில் வந்ததன் மூலம், கடவுள் கண்ணுக்குத் தெரிகிறவராகவும், தொடக்கூடியவராகவும், உறவாடக்கூடியவராகவும் மாறினார்.
யோவான் அதிகாரம் 14, வசனம் 9 சொல்லுகிறது, “என்னைக் கண்டவன் பிதாவைக் கண்டான்.”
இரண்டாவது, பரிபூரண மனிதனாக வாழ.
மனித குலத்தின் தலைவனாகிய ஆதாம் தவறிழைத்தான். மனித குலத்தை பாவம் இல்லாமல் சரியாக மீட்டெடுக்கவும் வழிநடத்தவும் கடவுள் மனிதனானார்.
ஒன்று கொரிந்தியர் அதிகாரம் 15, வசனம் 45 சொல்லுகிறது, “பிந்தின ஆதாம் உயிர்ப்பிக்கிற ஆவியானார்.”
மூன்றாவது, மனித குலத்திற்காக மரிக்க.
ஆவியாகிய கடவுள் மரிக்க முடியாது. பலியாகுவதற்கு ஒரு சரீரம் தேவைப்பட்டது.
எபிரெயர் அதிகாரம் 10, வசனம் 5 சொல்லுகிறது, “ஒரு சரீரத்தை எனக்கு ஆயத்தம்பண்ணினீர்.”
சுருக்கமாகச் சொன்னால், மனிதன் விழுந்த இடத்தில் நிற்கவே கடவுள் சரீரத்தில் வந்தார்.
2. அந்தச் சரீரத்தை அவர் ஏன் உயிர்த்தெழச் செய்தார்?
ஏனென்றால் மரணம் இறுதி இலக்கு அல்ல. மீட்பே இலக்கு.
சங்கீதம் அதிகாரம் 16, வசனம் 10 சொல்லுகிறது, “உம்முடைய பரிசுத்தவான் அழிவைக் காணவொட்டீர்.”
அந்த உயிர்த்தெழுதல் மூன்று காரியங்களை நிரூபித்தது:
- ஒன்று, பாவம் தோற்கடிக்கப்பட்டது.
- இரண்டு, மரணம் வெல்லப்பட்டது.
- மூன்று, மனித குலம் மீட்கப்படக்கூடியது, தூக்கி எறியப்பட வேண்டியதல்ல.
இதன் முக்கிய அர்த்தம் என்னவென்றால், சரீரம் மரித்ததாகவே இருந்திருந்தால், மீட்பு முழுமையடைந்திருக்காது. உயிர்த்தெழுந்ததன் மூலம் கடவுள் அறிவித்தது என்னவென்றால், மனித இயல்பையே மீட்டெடுத்து மகிமைப்படுத்த முடியும் என்பதே ஆகும்.
ஒன்று கொரிந்தியர் அதிகாரம் 15, வசனம் 17 சொல்லுகிறது, “கிறிஸ்து எழுந்திராவிட்டால், உங்கள் விசுவாசம் வீணாயிருக்கும்.”
அந்த உயிர்த்தெழுதல் அடையாளப்பூர்வமானது அல்ல. அது உயிரியல் ரீதியானது, வரலாற்று உண்மையானது மற்றும் நித்தியமானது.
3. அந்தச் சரீரத்தை அவர் ஏன் ஒரு நினைவுகூருதலாக வைத்துள்ளார்?
ஏனென்றால் உயிர்த்தெழுந்த அந்தச் சரீரமே கடவுளின் அன்பு மற்றும் நீதிக்கான நித்திய அத்தாட்சி ஆகும்.
வெளிப்படுத்தின விசேஷம் அதிகாரம் 5, வசனம் 6 சொல்லுகிறது, “அடிக்கப்பட்டவண்ணமாய் இருக்கிற ஒரு ஆட்டுக்குட்டி நிற்கக்கண்டேன்.”
அந்த மகிமைப்படுத்தப்பட்ட சரீரம் இன்றும் தழும்புகளையும், நினைவுகளையும், வெற்றியையும் தாங்கிக்கொண்டிருக்கிறது.
இது எதற்கான நினைவு சின்னம் என்றால்:
- மீட்பின் விலை
- கடவுளின் தாழ்மை
- மனித குலத்தின் மதிப்பு
கடவுள் தழும்புகளை அழிப்பதில்லை. அவர் அவற்றை மகிமையால் முடிசூட்டுகிறார்.
எபிரெயர் அதிகாரம் 13, வசனம் 8 சொல்லுகிறது, “இயேசு கிறிஸ்து நேற்றும் இன்றும் என்றும் மாறாதவராயிருக்கிறார்.”
பரலோகம் என்றென்றும் நினைவுகூரும், அன்பு எதைக் கோரியது என்பதை.
4. இது மனித குலத்திற்கு எதை உணர்த்துகிறது?
இது எல்லாவற்றையும் உணர்த்துகிறது.
முதலாவது, மனித குலம் மீட்பதற்கு தகுதியானது.
கடவுள் மனித குலத்தைக் கைவிடவில்லை. அவர் அதனுடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார்.
எபிரெயர் அதிகாரம் 2, வசனம் 11 சொல்லுகிறது, “அவர்களைச் சகோதரர் என்று சொல்ல அவர் கூசுகிறதில்லை.”
இரண்டாவது, சரீரம் முக்கியமானது.
இரட்சிப்பு என்பது சரீரத்திலிருந்து தப்பிப்பது அல்ல, அதை மறுரூபமாக்குவதே ஆகும்.
பிலிப்பியர் அதிகாரம் 3, வசனம் 21 சொல்லுகிறது, “அவர் நம்முடைய அற்பமான சரீரத்தைத் தம்முடைய மகிமையான சரீரத்திற்கு ஒப்பாக மறுரூபப்படுத்துவார்.”
மூன்றாவது, நமது எதிர்காலம் சரீர மகிமையாகும்.
கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்கு என்ன நேர்ந்ததோ, அதுவே நமக்கான முன்மாதிரி.
ஒன்று யோவான் அதிகாரம் 4, வசனம் 17 சொல்லுகிறது, “அவர் இருக்கிறவண்ணமாகவே நாமும் இவ்வுலகத்தில் இருக்கிறோம்.”
ஒருமித்த கருத்து
இதன் ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், மனித குலத்திற்குள் நுழையவும், மனித குலத்தை மீட்கவும், புதுப்பிக்கவும், மகிமைப்படுத்தவும் கடவுள் சரீரத்தில் வந்தார்.
படைப்புகள் அனைத்திற்கும் இதைச் சொல்லவே அவர் அந்தச் சரீரத்தை நித்தியமாக வைத்திருக்கிறார். அதாவது, அன்பு எப்படி இருக்கும் என்பது இதுதான். மனித குலம் எதற்காகப் படைக்கப்பட்டது என்பது இதுதான்.